crisis y religión

EL “AURA RELIGIOSA” DE ALGUNOS CONTENIDOS del inconsciente no sorprende al historiador de las religiones. Sabe que la experiencia religiosa incluye al hombre en su totalidad, así como las regiones profundas de su ser. Eso no significa reducir la religión a sus componentes irracionales, sino simplemente que se reconoce la experiencia religiosa tal cual es: experiencia de la existencia total, que revela al hombre su modo de ser en el mundo. No obstante estamos de acuerdo en considerar los contenidos y estructuras del inconsciente como el resultado de situaciones críticas inmemoriales. Toda crisis existencial cuestiona tanto la realidad del mundo como la presencia del hombre en ese mundo. La crisis es, en suma, “religiosa”, porque en los niveles arcaicos de cultura, la experiencia religiosa es lo que sienta las bases del mundo. La orientación ritual, con las estructuras del espacio sagrado que revela, transforma el “caos” en “cosmos” y, por tanto, hace posible una existencia humana (es decir, le impide regresar al nivel de existencia zoológica). Toda religión, incluso la más elemental, es una ontología: revela al ser cosas sagradas y figuras divinas, muestra lo que realmente es, y, al hacerlo, funda un mundo que deja de ser evanescente e incomprensible, como sucede en las pesadillas, y como parece volver a ser cada vez que la existencia está en peligro de hundirse en el “caos” de la relatividad total, cuando no emerge ningún “centro” que garantice una orientación.

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MIRCEA ELIADE: “Mitos, sueños y misterios” (Ed. Kairós)

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Published in: on 29 mayo, 2012 at 4:06 pm  Dejar un comentario  

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